----------------------------------

گفت هان ای سخرگان گفت و گو

 وعظ و گفتار زبان و گوش جو

وزیر خطاب به اصرارکنندگان مسیحی گفت

بهوش باشید شما گرفتاررفتار و قیل و قال هستید فقط خواهان شنیدن و عاشق سخن هستید

مسایل السلوک

معضل بزرگی که متاسفانه اکثرا مدعیان معنا گرفتار ان هستند دلبسته سخنان نغز و شهرت ماحصل انند در حالی که بصرف داشتن تصرف کلامی و شیوایی سخن کمالی حاصل نخواهد شد

ظاهربینان صاحبان فن بیان را کاملتر میبینند و این زیغ بزرگی است

پیامبر فرمودند اگر انسانی خاموشی یافتید از او حکمت بخواهید

در اموزه های دینی قلت سخن دلیل بر تفکر و اتدیشه است

قولی است حکیم که

انکس بیشتر حرف زند کمتر فکر کند

---------------------------------

پنبه اندر گوش حس دون کنید

 بند حس از چشم خود بیرون کنید

پنبه ای در گوش جسمانی نمایید تا ازقید وبند سخنان قشری رها شوید و چشم را ببندید تا انچه باید ببینید مشاهده نمایید

مسایل السلوک

منظور مولانا از این فصل جلیل اموزه های عرفانی عالی است

بدبختانه امروز اصحاب قیل و قال و یاران تیزبین ماده غافل از ضرر بزرگ این نوع رفتارند

خداوند راه بصیرت باطنی را دوری از شنیدن و دیدن...

عیر معقولات دانسته

انسان عاقل باید بفهمد که چه مواردر را ببیند بگوید بپوشد...

و عکس این مهم چه نگوید چه نشنود....

تا ماحصل این رفتار دیدن و شنیدن ندای ملکوتی درور افتاده ازان در حالی که ذات او متعلق به ان حقیقت است

---------------------------------------

پنبهٔ آن گوش سر گوش سرست

 تا نگردد این کر آن باطن کرست

مراد از پنبه گوش سر بیدار شدن گوش سیرت است تا گوش ظاهر کر نشود به تبع ان گوش باطن هم کر خواهد بود

مسایل السلوک

هر انسانی علاوه بر وجود ظاهری دقیقا قرینه ان دارای ذات ملکوتی و اسمانی است

و خداوند متعال برای تعالی انسان بدان ذات روحانی فرمان مبارزه با خواسته های غیر شرعی جوارح ظاهری را صادر فرموده اند

این مبحث بسیار زیبا است انشالله در ابیات اینده بیشتر بدان پرداخته خواهد شد

-------------------------

بی‌حس و بی‌گوش و بی‌فکرت شوید

 تا خطاب ارجعی را بشنوید

مرید میبایست برای نیل به این مقصد بزرگ خلقت نسبت به تمام حواس ظاهری و امیال ان بی میل گردد

انگاه به تبع ان ندای الهی ارجعی الی ربک راضیه مرضیه را خواهد شنید

مسایل السلوک

خدای مهربان در عروج انسانها هیچ تبعیضی قایل نیست جمال وی عادلانه در انظار همه بندگان است بشرطی که انسان به وظایف ایمانی خویش صادقانه عمل نماید

خداوند با انبیا و اولیا ضیافت معنوی برگزار نموده و انان را مورد عنایت خویش قرار داده

اما ما در جهت سیر و پرواز این انعام بزرگ کوتاهی کردیم

--------------------

تا به گفت و گوی بیداری دری

 تو زگفت خواب بویی کی بری

تا زمانی که انسان گرفتار داد و فریاد دنیایی است

چطور میتواند به حقیقت عالم رویا دست یابد

مسایل السلوک

هر چه ادمی گرفتار قیل و قال امورات مادی باشد دیگر تمرکز و حضور قلبی برای بندگی نخواهد ماند

نماز او الوده به پندار دنیایی است ذکر و فکر و تلاوت و تزکیه وی دارای خلوص نیست همه گرفتار توجهات ماده است

--------------------------------

سیر بیرونیست قول و فعل ما

 سیر باطن هست بالای سما

تمامی گرفتار و افعال انسان الوده دنیا سیر بیرونی دارد در حالی که معراج واقعی نیاز به سیر درونی دارد

و این عروج در ورای اسمانهاست

پس باید اسمانی فکر نمود تا اندیشه الهی پیدا کرد و به دنبال ان عرصه سیر و سلوک معنایی حاصل میگردد

--------------------------------

حس خشکی دید کز خشکی بزاد

 عیسی جان پای بر دریا نهاد

حواس جسمانی اثر زایش دنیاست ولی عیسی جان بر دریای روحانی قدم گذاشتند

مسایل السلوک

حواس مادی تمایل به عالم ظاهر دارد اما عالم مجردات ناشی از روح مجرد است

-------------------------------

سیر جسم خشک بر خشکی فتاد

 سیر جان پا در دل دریا نهاد

عالم ناسوت متعلق به جریان جسمانی دارد و مولانا به خشک و خشکی نماد صورت اشاره فرموده

اما سیر روحانی در اعماق دریای بینهایت معنا است

-----------------------------------

چونک عمر اندر ره خشکی گذشت

 گاه کوه و گاه دریا گاه دشت

با عنایت به ابیات قبلی نتیجتا

اگر زمان یعنی عمر انسان در راه تعلق به دنیا سپری گردد

همه امیال و پندار او در به تملک در اوردن کوه و دریا و دشت خواهد گذشت

مسایل السلوک

پیامبر فرمودند

عمر انسان باید در شبانه روز به سه قسمت تقسیم گردد

ه‍شت ساعت عبادت

هشت ساعت کار برای معاش

هشت ساعت برای استراحت

اما ادم مادی و عاشق تعلقات دنیایی بیشتر اوقات او صرف کسب امیال مادی او است

-----------------------------

اب حیوان از کجا خواهی تو یافت؟

موج دریا را کجا خواهی شکافت؟

توی انسان که همه فرصت زندگانی را در امیال حیوانی صرف نمودی چطور قادر به کسب اب حیات معنایی خواهی شد

و چگونه امکان خواهد داشت امواج دریای معانی را بشکافی و به مقصود برسی

مسایل السلوک

خواجه شیراز همین فرمایش مولانا را گونه ای دیگر بیان میفرماید

شب تاریک و بیم موج و گردابی چنین هایل

کجا پانند حال ما سبکباران ساحلها

در واقع

مریدی افتاده در ساحل مانند خار و خاشاک و ماهی مرده دریا که بر اثر امواج به ساحل پرت شده اند

حال عاشقانه امواج و اعماق دریا را درک نخواهند کرد

دقیقا داستان انسان مادی و معنایی همین است

-------------------------------

موج خاکی وهم و فهم و فکر ماست

 موج آبی محو و سکرست و فناست

محصول تفکر مادی امواج زمینی و اوهام و تفکر انسان ناقص است

اما محصول اندیشه اسمانی لذت و وجد و ذوق حاصله از فنا ومستی است

مسایل السلوک

هر مخلوق خداوند دارای نتیجه و در حقیقت نتیجه نهایی است

انسانی که غرق در خیالات و امیال جزیی و ظاهری میباشد چه حاصلی غیر مستی شهوت و‌گرفتار شدن در دام قدرت و ثروت ....خواهد داشت

اما انسان حقیقی افکار او مبتی بر رضایت خداوند و حساب ایام حشر و نشر است

و این نوع تفکر محصولش وحدت انسان دوستی و صفات حمیده است

----------------------------------------

تا درین سکری از آن سکری تو دور

 تا ازین مستی از آن جامی نفور

گفت و گوی ظاهر آمد چون غبار

مدتی خاموش خو کن هوش دار

تا مادامیکه مست عالم ماده هستی و ارمانت کسب هر چه بیشتر دنیا است نسبت به درک و نوشیدن جام وصل حق کور خواهی بود

مسایل السلوک

خداوند خلقت بشر را بر مبنای بندگی و بندگی را مقدمه معرفت خلق نموده است

و موانع بزرگ این حقیقت مستی عالم ماده و عشق به ان است

مگر میشود در دل خویش محبت دنیا و عقبی را جای داد

در حالیکه فلسفه خلقت مستی های دنیوی مبارزه و نیل به مستی عارفانه است

مرید صاحب اندیشه برای دفع حجاب هاو گذشت از ان اندیشه ای برای دیانت خویش خواهد کرد

نظرات شما عزیزان:

نام :

آدرس ایمیل:

وب سایت/بلاگ :

متن پیام:

نظر خصوصی

 کد را وارد نمایید:

 

 

 

عکس شما

آپلود عکس دلخواه: